LOS ANGELES (AP) — Shula Jassell n’est pas sûre de la taille de son menton et a périodiquement réfléchi obtenir du remplissage pour l’agrandir.

Mais lorsque cette jeune femme de 25 ans originaire du sud de la Californie réfléchit sérieusement à l’idée de devoir subir une intervention esthétique à plusieurs reprises – cela ne dure qu’un an environ – elle se demande si un implant chirurgical ne serait pas plus pratique, même si la perspective d’une intervention chirurgicale lui fait peur.

« J’essaie juste de me souvenir de l’amour-propre, vous savez ? La beauté est dans les yeux de celui qui regarde », dit-elle en traitant verbalement de sa lutte interne et en se dissuadant de faire tout travail pour le moment.

Les progrès technologiques des dernières décennies ont rendu diverses formes de modifications corporelles de plus en plus accessibles – et incontournables sur de nombreux algorithmes de médias sociaux.

Comme injectables comme le Botox, chirurgies esthétiques et plastiques et Médicaments GLP-1 Comme Ozempic, les gens – souvent mais pas exclusivement des femmes – sont aux prises avec les implications philosophiques et éthiques du recours à ces interventions dans une quête incessante de beauté, de jeunesse et de conformité.

« Nous devons avoir une discussion plus large sur la façon d’envisager cette question de manière à ne pas imputer directement le fardeau aux femmes, tout en ne leur enlevant pas leur libre arbitre moral », a déclaré Natalie Carnes, théologienne féministe à la Duke Divinity School. « La beauté est quelque chose de bon. Et la beauté est quelque chose qu’il est bon de poursuivre. Le Botox, l’Ozempic et les liftings sont tous des moyens de vraiment restreindre les idéaux culturels de la beauté. »

Il y a eu peu de directives officielles ou d’interdictions explicites de la part des grandes religions. Mais un nombre croissant de théologiens, de philosophes et de bioéthiciens appellent à davantage de discussions autour de ces procédures et traitements.

En mars, le Vatican a publié un publication sur l’anthropologie chrétienne dénonçant le « culte du corps ». « Une fois modifié, souvent avec une frénésie implacable, le corps devient un corps-objet dans lequel la personne-sujet se reflète, créant une relation dans laquelle la personne n’est plus son corps mais « possède » un corps », dit-il.

Une demande d’intervention accrue – et plus jeune

La demande de chirurgie esthétique aux États-Unis a augmenté ces dernières années, quel que soit le groupe d’âge et l’origine ethnique, explique le Dr C. Bob Basu, président de l’American Society of Plastic Surgeons. « Il y a quarante ans, les gens penseraient peut-être : ‘La chirurgie esthétique est réservée aux super-riches ou à l’élite des célébrités. Elle n’est pas réservée aux gens ordinaires.’ Ce n’est plus le cas.

L’un des changements les plus importants qu’il a constaté est le nombre croissant de jeunes qui optent pour des interventions.

« Ils sont proactifs et réfléchissent à des mesures préventives, qu’il s’agisse d’utiliser du Baby Botox à un plus jeune âge pour empêcher l’apparition des rides ou peut-être d’envisager un lifting profond du visage et du cou à la fin de la trentaine ou au début de la quarantaine, plutôt que d’attendre la soixantaine », a-t-il déclaré.

Mais malgré son omniprésence croissante, de nombreux bioéthiciens affirment que la chirurgie plastique n’est pas une priorité dans leur formation.

« Si vous vous lancez dans la bioéthique et que vous faites une rotation pour en apprendre davantage sur la médecine, vous allez aux soins intensifs, vous allez dans des endroits où les soins palliatifs sont destinés aux mourants, vous envisagez des greffes. Personne ne se tourne vers la chirurgie plastique », a déclaré Arthur Caplan, directeur fondateur de la Division d’éthique médicale à la Grossman School of Medicine de l’Université de New York.

En conséquence, les chirurgiens plasticiens doivent souvent fixer leurs propres limites quant à ce qu’ils feront et ne feront pas, sans une formation éthique spécialisée.

La foi en salle d’opération

De nombreuses religions condamnent la vanité et louent la modestie, ce qui peut éclairer les attitudes à l’égard du travail cosmétique.

Le Dr Jerry Chidester, membre de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, a déclaré qu’il constatait un large éventail de positions sur la chirurgie plastique au sein de l’Église. Bien que certaines interprétations plus strictes de la foi puissent décourager les interventions, Chidester a déclaré que cette attitude contraste avec le paysage culturel plus large de Salt Lake City, où il est basé. Plusieurs études suggèrent que la région compte un nombre élevé de chirurgiens plasticiens et d’interventions pratiquées par habitant.

Lorsque les patients se demandent s’ils doivent subir une opération, Chidester leur dit de ne pas s’inquiéter de ce que les autres penseront.

« Je me dis : ‘Ecoute, si tu veux faire ça ou non, c’est à toi de décider' », a-t-il déclaré. « C’est littéralement votre corps. Peu importe s’ils pensent que vous le faites par vanité, pour une raison fonctionnelle ou autre ? Ce ne sont pas leurs affaires. »

Le Dr Sheila Nazarian, une chirurgienne plasticienne juive certifiée, intègre ses interprétations de parties de la Torah pour vous guider dans la réflexion sur le moment approprié de modifier son corps.

« Si cela provoque de la détresse, alors ce n’est pas grave », a-t-elle déclaré. « Ma population de patients est tous des gens plutôt bien adaptés, heureux, qui réussissent et intelligents. Mais ils ont besoin d’aide pour une petite chose à laquelle ils préfèrent ne plus penser. »

Le Dr Michael Obeng, un chrétien, a constaté un changement radical dans l’acceptation des procédures cosmétiques au cours des près de 20 années où il pratique.

« Maintenant, les gens ne le cachent même plus. Ils montrent leur chirurgie plastique comme un insigne d’honneur, comme quelqu’un qui porte son sac coûteux », a-t-il déclaré. « Nous vieillissons plus lentement et, bien sûr, nous travaillons beaucoup plus longtemps que nos mères et nos grands-mères. Sur le marché, nous devons avoir l’air présentables. »

Obeng, un chirurgien certifié de Beverly Hills, se spécialise dans un large éventail de procédures allant des abdominoplasties et des liftings brésiliens des fesses aux opérations d’ablation des côtes. Il dit ressentir rarement des tensions entre sa foi et son travail. Ce n’est qu’en 2018 qu’il est arrivé à un « carrefour », lorsqu’il a commencé à réfléchir à sa volonté de réaliser certaines opérations chirurgicales de transition de genre.

Il a demandé conseil à plusieurs pasteurs et chefs religieux sur la marche à suivre. « Personne ne pouvait me répondre », se souvient-il.

Il a déclaré que sa foi l’avait finalement amené à limiter sa pratique à certaines procédures liées au genre, comme l’augmentation mammaire, sans recourir aux chirurgies génitales d’affirmation du genre, qu’il considère comme plus difficiles à inverser.

Ivory Kellogg, une actrice de 29 ans vivant à Los Angeles, est aux prises avec la tension qu’elle ressent en tant que femme alors qu’elle réfléchit à des interventions cosmétiques.

« On s’attend à ce qu’une fois que l’on atteint 35 ans, on pense à faire un mini lifting. C’est beaucoup de pression », a-t-elle déclaré. « En même temps, je veux que les femmes se sentent autorisées à faire ce qu’elles veulent. Par exemple, si vous voulez avoir un lifting, c’est votre prérogative. »

Bien qu’opter pour ces interventions soit souvent considéré comme une décision personnelle, de nombreux experts affirment que ce n’est pas aussi simple.

« Il est important de réfléchir à la manière dont ces choix sont contraints et aux pressions sociales », a déclaré Abigail Saguy, sociologue à l’Université de Californie à Los Angeles. « Il s’agit d’un problème social. C’est un problème collectif. Mais il est continuellement traité comme un problème individuel et comme ce que les individus devraient faire. »

Dans certains cas, comme avec des médicaments comme Ozempic, ces interventions peuvent offrir de réels bienfaits pour la santé. Mais à mesure que leur utilisation s’étend au-delà des besoins médicaux, des questions se posent quant à la manière dont les ressources médicales sont utilisées.

Le Dr Aasim Padela, qui étudie la bioéthique et la pensée islamique au Medical College of Wisconsin, estime qu’une conversation plus large est nécessaire. Ses principaux problèmes portent sur la manière dont le domaine de la médecine en souffre et sur les ressources mal réparties lorsque la chirurgie esthétique est prioritaire au sein d’une société.

« La profession est censée avoir pour mission de restaurer la santé ou de prévenir la perte de santé », a-t-il déclaré. « Certains types de procédures, de modifications corporelles, d’interventions – quel que soit le nom que vous leur donnez – peuvent ne pas atteindre ces objectifs, ni même viser ces objectifs. »

La couverture religieuse d’Associated Press reçoit le soutien de l’AP collaboration avec The Conversation US, avec le financement de Lilly Endowment Inc. L’AP est seul responsable de ce contenu.

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