Des décennies plus tard, Samar Kabouli se souvient encore avec tendresse de s’être réunie avec les femmes de sa famille et de siroter un café épicé à la cardamome pendant qu’elles brodaient du tissu avec des fils colorés de manière traditionnelle. palestinien motifs.

Née au Liban de réfugiés palestiniens, Kabouli n’avait jamais vu le pays natal de ses parents. Mais en plus de créer de jolis motifs, les fils de son aiguille tissaient un lien avec son héritage.

C’est ce qu’on appelle « tatreez », et Kabouli, 48 ans, a commencé à pratiquer la broderie palestinienne traditionnelle à l’adolescence pour gagner de l’argent. En plus d’une bouée de sauvetage économique, Tatreez lui a fourni un pont vers la terre que ses parents ont fuie pendant les années 1948. déplacement de masse que les Palestiniens appellent leur Nakbaou une catastrophe.

Des centaines de milliers de Palestiniens ont été expulsés ou ont fui leurs foyers dans l’Israël actuel pendant la guerre de 1948 qui a entouré la création d’Israël. Israël refusé leur retour.

Le travail de Kabouli lui permet de faire passer un message de résilience, de survie.

«Nous sommes toujours là», dit-elle. « Tout ce qui s’est passé dans Gaza … et nous sommes toujours debout et nous n’oublierons pas la cause.

Des camps de réfugiés aux cercles de couture et des salles de musée aux cours en ligne, de nombreux membres des communautés de la diaspora palestinienne du monde entier considèrent le tatreez comme bien plus qu’une esthétique décorative.

Ils y trouvent une célébration du patrimoine culturel, un pont vers leur patrie et leurs communautés dispersées et – avec sa myriade de symboles brodés – un langage visuel de narration. Pour beaucoup, réfugiés ou non, c’est devenu un symbole de l’identité et de la fierté palestiniennes, un moyen de documenter l’histoire et une forme de résistance.

« Beaucoup de gens sont venus et ils nous ont dit : ‘OK, nous voulons faire un T-shirt avec une poitrine de Gaza ou nous voulons faire une écharpe avec le motif de Gaza' », a déclaré Ali Jaafar, directeur général de l’association Inaash, où travaille Kabouli. L’organisation libanaise fournit aux femmes palestiniennes vivant dans des camps de réfugiés au Liban un revenu indispensable grâce au tatreez, tout en visant également à contribuer à la préservation et à la promotion du patrimoine. Elle vend des vêtements brodés, des objets de décoration intérieure et des œuvres d’art, et présente cette forme d’art dans des expositions et des musées.

Protéger le patrimoine et « lutter à travers la culture »

Les efforts visant à préserver et à sensibiliser les communautés palestiniennes au tatreez dans le pays et à l’étranger font partie d’un effort plus vaste visant à sauvegarder un patrimoine et les liens avec une histoire et un lieu que beaucoup craignent risque d’être effacé.

« Le tatreez palestinien est une identité et un note de notre présence dans chaque village et ville palestinienne », a déclaré Maha Saca, fondateur et directeur du Centre du patrimoine palestinien à Bethléem, en Cisjordanie occupée par Israël, ajoutant que les vieilles thobes ou robes brodées montrent la présence des Palestiniens dans des endroits particuliers avant la dispersion d’un grand nombre.

« La femme palestinienne a écrit l’histoire de son village à travers des motifs issus de son environnement et de ses croyances », a déclaré Saca. « Nous luttons à travers la culture et affirmons que nous avons des racines. »

La forme d’art de la broderie palestinienne a été ajoutée en 2021 à la liste du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO.

À New York, Lina Barkawi, dont la petite entreprise enseigne le tatreez, a déclaré que « la lutte constante pour la libération et pour avoir une identité palestinienne reconnue mondialement est vraiment ce qui a motivé une grande partie de cette documentation. »

Une pratique générationnelle et une fenêtre sur l’histoire

En arabe, tatreez fait référence à la broderie en général ainsi qu’à la forme palestinienne spécifique, qui est souvent une pratique sociale enseignée de génération en génération par les grands-mères et les mères. Certains recherchent une formation formelle.

Avec des motifs que les femmes palestiniennes avaient historiquement adoptés de leur environnement, les vieilles thobes brodées peuvent offrir des indices, à travers des motifs cousus, des dessins et des couleurs, sur les facettes de l’histoire personnelle d’une femme, de son environnement et de son identité régionale, a déclaré Saca.

Dans le contexte palestinien, de tels liens avec le temps et le lieu, y compris les zones qui se trouvent aujourd’hui en Israël, gagnent en importance en tant que témoignage de ce qui s’est passé, a-t-elle déclaré. « Comment pourrions-nous avoir une thobe Jaffa si nous n’avions pas été à Jaffa ? » dit-elle. « Nous écrivons l’histoire sur nos thobes. »

Il y a aussi un élément de continuité. La robe de mariée brodée de sa grand-mère porte les caractéristiques des robes de Bethléem, a déclaré Saca. La robe de baptême de sa propre petite-fille comprenait des broderies copiées de cette robe.

Tatreez peut également être politique, à la fois par la préservation et la création.

« Le simple fait de pouvoir avoir certaines robes d’avant 1948 est un acte politique », a déclaré Barkawi.

Il y a aussi la fabrication de ce qu’on appelle la « thobe de l’Intifada » qui comprenait des symboles politiques et palestiniens brodés, comme le drapeau. Elle est liée à la « première Intifada », ou soulèvement, qui a éclaté en 1987 contre l’occupation israélienne et a rencontré une réponse israélienne féroce.

Couture, deuil et documentation

Après la guerre à Gaza, déclenchée par le Hamas Attaque du 7 octobre 2023 en Israël, le créateur de mode Hama Hinnawi a exprimé son chagrin à travers son travail de tatreez. Tatreez est généralement colorée, dit-elle. Mais ce n’était pas le moment de prendre de la couleur.

Le résultat ? Broderie noire sur tissu noir, déclaration de deuil pour les meurtres, la destruction et déplacement à Gaza. Elle a également expérimenté la transformation de certaines scènes emblématiques de la guerre en nouveaux motifs de broderie.

« Nous avons la grande responsabilité de raconter cette histoire, de ne pas être enterrée pour les générations futures… à travers le tatreez, à travers l’art, à travers la parole. »

Née en Jordanie de parents palestiniens, Hinnawi souhaitait faire connaître le patrimoine à travers sa marque de mode en mariant tatreez à la mode contemporaine.

Pour elle, tatreez signifie simplement « chez soi ». C’est « une question d’identité, de fierté, de narration », a déclaré Hinnawi, qui fait la navette entre Chicago et la Jordanie.

Elle a offert des opportunités de broderie à des femmes palestiniennes dans des camps de réfugiés en Jordanie et a parlé du tatreez aux États-Unis. Avant la guerre, elle travaillait également avec des femmes à Gaza.

Barkawi gère une communauté en ligne de brodeurs palestiniens et non palestiniens, dont certains ont créé des modèles vendus pour collecter des fonds pour les familles de Gaza. L’un d’eux intègre un motif « eau et graines » avec un message brodé « Nourrir Gaza maintenant ».

Des membres de différents pays ont recréé une tapisserie qui était autrefois accrochée dans une maison bombardée à Gaza, chacun en cousant une partie et en l’envoyant par la poste à une autre.

Née aux États-Unis d’un père palestinien et d’une mère panaméenne, Barkawi a déclaré que l’apprentissage du tatreez avait approfondi son identité palestinienne.

De nouvelles robes avec des histoires tissées

Broder sa première thobe a pris deux ans. Barkawi a incorporé des motifs ayant une signification personnelle, comme des palmiers qui représentent son nom en arabe. Elle a ajouté des orchidées, la fleur nationale du Panama, pour sa mère.

Techniquement imparfaite, c’était la robe parfaite pour sa cérémonie de mariage islamique.

« J’ai intégré mon histoire de Palestinienne de la diaspora dans cette robe. »

Au Liban, Kabouli aussi rêvait autrefois de posséder un tatreez pour son trousseau de mariage. Elle ne pouvait pas se le permettre.

Après la mort de leurs parents, une sœur aînée s’est tournée vers Tatreez avec Inaash pour aider à subvenir aux besoins de la grande famille. Kabouli a appris d’elle.

Aujourd’hui superviseur de production chez Inaash à Beyrouth, Kabouli se retrouve plus jeune dans les femmes travaillant dans les camps de réfugiés au Liban, dont beaucoup dans le sud, durement touché par la dernière crise. Guerre Israël-Hezbollah. Le dynamisme du tatreez contraste souvent avec les conditions de vie difficiles dans les camps, sur fond d’emploi et d’autres restrictions auxquelles les réfugiés sont confrontés. Aux prises avec les coupures d’électricité, les femmes, désireuses de finir une œuvre et d’être payées, peuvent travailler sur les toits pour profiter du dernier rayon de soleil, a expliqué Jaafar.

Outre le revenu, Kabouli a déclaré que faire du tatreez peut être ancré, presque méditatif.

Elle a un autre désir : revoir la patrie de ses parents. Ils venaient d’une région de ce qui est aujourd’hui Israël.

Pour l’instant, Tatreez lui redonne espoir.

« Je n’ai pas l’impression d’être loin. Je continue à travailler sur le patrimoine palestinien, en suivant la cause », a-t-elle déclaré. « Cela me relie à ma patrie, d’autant plus que nous en sommes privés. »

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